Doa Bapa Kami – Bagian 9: Ampunilah Kesalahan Kami

Ketika terjadi benturan, Tuhan Yesus mengajarkan dalam doa ini, “Ampunilah kami seperti kami telah mengampuni orang lain.” Tidak ada seorang pun yang tidak bersalah. Memang kesulitan kita di dunia ini, yang pertama adalah antara saya dan dunia materi; tetapi kemudian yang kedua adalah antara saya dan sesama saya. Ada orang yang mencintai materi sampai dibuang Tuhan; ada orang yang begitu mencintai Tuhan dan tidak mau materi sampai kelaparan, kurang sehat, dan akhirnya sakit. Tuhan meminta hubungan kita dengan dunia materi secukupnya saja. Inilah sikap yang menyatakan kepuasan, tidak serakah, berambisi liar, atau memaksa Tuhan, tetapi sebaliknya bisa mensyukuri dengan penuh sukacita. Jika Tuhan memberikan banyak, ingatlah orang lain yang membutuhkan. Ada tertulis: “Jika ada kelebihan di tanganmu, berikan kepada mereka yang patut” (Ams. 3). Orang yang patut diberi adalah orang yang sendiri selalu merasa tidak patut. Orang yang tidak patut diberi adalah orang yang selalu merasa diri patut, bahkan lebih dari patut, di mana mereka mau merampas milik orang lain.

Tuhan kemudian berkata, “Ampunilah kami, ya Tuhan, sebagaimana kami telah mengampuni orang lain.” Ayat ini tidak boleh ditafsir sebagai suatu pemaksaan untuk Tuhan harus mengampuni saya karena saya sudah mengampuni orang lain. Jika ditafsirkan demikian, berarti Allah tidak pernah bisa mengampuni orang lain dan tidak tahu bagaimana mengampuni orang. Itu berarti Allah harus belajar dari kita, karena kita yang mengampuni orang lain, lalu Allah diperintahkan untuk mengampuni kita. Ini adalah pembalikan fakta sifat ilahi dan pembalikan kebenaran Alkitab yang diwahyukan kepada kita.

Alkitab berkata tidak ada seorang pun yang berinisiatif mengampuni orang lain. Orang yang belum percaya jika berbuat baik selalu dalam rangka mengambil jasa, menganggap diri lebih baik dari orang lain. Sifat pembenaran diri seperti ini membuat mereka dibuang oleh Tuhan. Dosa paling besar adalah menganggap diri tidak berdosa dan lebih baik dari orang lain. Ini yang membuat orang Farisi dibuang oleh Tuhan Yesus. Mereka sudah menerima Taurat, mendapatkan keunikan dan hak istimewa dari Tuhan sebagai orang Yahudi, tetapi mereka tidak peduli dan malah menjadi sombong. Tuhan membenci orang yang membenarkan diri, belum bisa berbuat baik tetapi sudah menganggap diri baik, belum sempurna menjalankan Taurat tetapi sudah menghina mereka yang tidak mempunyai Taurat. Jika Tuhan mengampuni engkau, lalu engkau mengerti bahwa orang berdosa seperti dirimu masih mau diampuni karena Tuhan begitu baik kepadamu, maka engkau bisa mulai belajar mengampuni orang lain. Inilah pikiran yang benar.

Alkitab mencatat: “Barang siapa yang menerima Dia, diberi kuasa untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya kepada Anak Tunggal Allah” (Yoh. 1:12). Maka Doa Bapa Kami bukan doa orang non-Kristen, melainkan doa anak-anak Tuhan yang sudah diampuni. Jika kita sudah diampuni, kita bisa berdoa demikian, karena kita sudah menjalankan firman. Maka kita mengerti bahwa Tuhan sudah mengampuni kita terlebih dahulu, lalu mereka yang sudah diampuni tergerak dan bersyukur, lalu mulai mengampuni orang lain. Jadi bukan manusia yang berinisiatif, melainkan Tuhan yang berinisiatif mengampuni. Aku pernah diampuni Tuhan, maka aku harus mengampuni orang lain. Aku pernah diberi kematian Yesus di kayu salib, maka aku harus belajar bagaimana menyerahkan diri berkorban bagi orang lain. Inilah urutan yang benar.

Allah memberikan anugerah-Nya terlebih dahulu kepada kita. Anugerah diberikan bukan karena jasa, kelakuan, atau kelayakan kita. Paulus berkata, bukan melalui kelakuan kita yang baik, jasa yang kita raih, atau kelayakan kita, maka kita patut diberi, melainkan justru karena kita tidak layak, maka anugerah itu diberikan kepada kita. Hari ini saya diampuni dosanya, diberikan kesehatan, dapat melayani, dan bersaksi adalah semata-mata karena anugerah. Anugerah Tuhan lebih dahulu dari semua reaksi manusia kepada Tuhan. Dasar pemikiran ini dimulai dari Alkitab dan dimengerti pertama kali oleh Agustinus pada abad 4. Ia berkata, “Saya berdoa kepada Tuhan, lalu Tuhan memberikan berkat kepada saya. Tetapi mengapa saya bisa berdoa kepada Tuhan? Bukan karena saya pandai, berjasa, atau cukup iman. Saya tidak memiliki apa-apa di hadapan Tuhan.” Di sini ia memberikan pertanyaan yang sangat penting, “Jika Tuhan tidak memberikan anugerah, bisakah saya berdoa?” Di sini kita melihat diputarnya prinsip theologi sejak 1.600 tahun yang lalu oleh pemikiran Agustinus. Ia memikirkan “siapa yang pertama”? Aku cinta dan datang kepada Tuhan karena Tuhan terlebih dahulu cinta dan datang kepada saya. Saya bisa meminta kepada-Nya karena Ia mengirimkan Roh Kudus yang membuat saya bisa meminta. Segala yang baik dimulai dari Tuhan. Ia yang mulai dan berinisiatif. Akibatnya, kita dapat bereaksi dan berterima kasih kepada-Nya. Dengan prinsip inilah kita membaptiskan anak-anak. Ketika Tuhan memberikan anugerah, orang itu belum dilahirkan, maka anugerah Tuhan lebih dahulu dari eksistensi dan reaksi orang itu kepada Tuhan.

Paulus berkata, “Ketika aku masih berada di dalam rahim ibuku, Tuhan sudah memanggilku.” Bagaimana mungkin seseorang yang berada di dalam rahim ibunya bisa mendengar panggilan Tuhan dan bereaksi kepada-Nya? Ia menarik mundur tiga puluh tahun sebelum ia lahir untuk menyatakan bagaimana Tuhan sudah terlebih dahulu memanggilnya. Belum cukup dengan itu, di Efesus 1 ia menarik mundur lagi beribu-ribu tahun yaitu sebelum dunia diciptakan.